في القرابة ، وما رواه الإمام ابن حمزة « * » في « الوسيلة » حيث قال : وروي في الجدّ والجدّة والأخ والأخت وجميع ذوي الأرحام « 1 » . وهذا نصّ صريح بأنّ هناك أخبارا تضمّنت فكّ الجدّ والجدّة وجميع ذوي الأرحام . فلا يقال : لعلّه أشار إلى ما ذكرت من الأخبار ، لأنّ ما ذكرناه إنّما تضمّن الأخ والأخت والقرابة ، وليس في شيء منها ذكر الجدّ والجدّة . فقد تظافرت الأخبار فتعاضدت ، مع أنّ الموثّق في نفسه معتبر ، وعلى تقدير التسليم كان الضعف منجبرا بما ادّعيناه من الشهرة كما هو ظاهر « الروضة « 2 » » وإن شئت فقل : وبالإجماع المنقول كما لعلّه يمكن أن يستفاد من عادة أبي المكارم ابن زهرة « 3 » . فإن قلت : ظاهر ابن إدريس « 4 » دعوى الشهرة على عدم الفكّ حيث نسبه إلى الأكثر . قلت : ما كنّا لنتّبع النقل ونؤثره على المشاهدة والعيان . هؤلاء المتقدّمون على ابن إدريس - وهم ابن الجنيد والشيخ والقاضي والتقيّ والراوندي والكيدري والطبرسي - كلّهم على خلاف ما نقل . وهذا شيخه المعاصر له أبو المكارم « 5 » « * * »

--> ( 6 ) لم نعثر لابن حمزة - بعد المراجعة والتحقيق - على كتاب باسم « الجامعة » ومن المحتمل أنّه وقع تحريف أو تصحيف وكان المكتوب هنا « الواسطة » فإنّها من مؤلّفاته فحرّف إلى الجامعة بأيدي الطبّاعين أو النسّاخ . ويحتمل أن يراد بها الثاقب في المناقب الّذي هو أحد مؤلّفاته فإنّه يعبّر عنه بالجامع للمناقب ، فراجع وتأمّل .